Le Principe Sécurité

Resumen del libro

« Sécurité publique , « sécurité alimentaire , « sécurité énergétique , « sécurité des frontières : la sécurité constitue aujourdhui dans tous les États un enjeu politique formidable. Mais quest-ce que la sécurité ? Un sentiment, un programme politique, des forces matérielles, un écran de fumée, une espérance, une damnation, une obsession pathologique, une source de légitimité, un bien marchand, un service public ? Ce principe, omniprésent, est le fruit de quatre grandes acceptions historiques : - la sécurité comme état mental, disposition du sujet ; - la sécurité comme situation objective, ordre matériel caractérisé par une absence de dangers ; - la sécurité comme garantie par lÉtat des droits fondamentaux, de la conservation des biens et des personnes, de lordre public, de lintégrité territoriale ; - la sécurité comme contrôle des flux : cette acception du terme met à nu notre époque contemporaine et mobilise des concepts nouveaux - « traçabilité , « précaution -, mais aussi ceux de « contrôle , « protection , « régulation . Ces quatre dimensions sont autant de « foyers de sens divers et irréductibles, qui, au cours de lHistoire, ont connu chacun leur âge dor, et semble sêtre succédé.
Or, montre Frédéric Gros, une fois embrasés, ils ont continué à être actifs, jusquà nos jours. Leur dynamique historique séclaire par quatre modalités : la reconfiguration (exemple de la tranquillité du Sage qui ne dépend plus de techniques spirituelles mais dun bon gouvernement et dun État fort) ; la réactivation (les ressorts millénaristes recyclés par les révolutions totalitaires du XXe siècle) ; la tension interne (entre sécurité policière et sécurité juridique, entre sécurité militaire et sécurité policière qui, à son tour, combat « lennemi intérieur ) ; la contradiction externe enfin (aujourdhui la biosécurité remet en cause les autres foyers de sens ; de son côté le modèle de la sécurité du marché impose un démantèlement de lÉtat-providence, un effacement des politiques de santé publique, une disparition des logiques de solidarité, et la sécurité-régulation alors joue contre la sécurité-protection).
Au-delà de ces variations historiques - de la sérénité du sage aux appareils dÉtat, du millénarisme religieux aux techniques contemporaines de contrôle -, ces quatre foyers de sens ont en commun que la sécurité, cest, toujours, une retenue de la catastrophe. Le sage, par des exercices appropriés, tient à distance la catastrophe comme malheur, en neutralisant les représentations, en empêchant que les instabilités sociales ou les désordres du monde ne mordent sur sa tranquillité intérieure.
Le millénarisme se construit largement comme une retenue de la catastrophe ultime, absolue, la destruction des temps et le Jugement dernier. LÉtat, en maintenant un ordre public, retient les forces de destruction, la catastrophe comme guerre. La biosécurité retient tout ce qui pourrait menacer, altérer, entraver la circulation des flux, en protégeant, contrôlant, régulant. La sécurité, cest se retenir au bord du désastre.

Biografía del autor

x{0026}lt;P x{0026}lt;B Frédéric Grosx{0026}lt;/B es profesor de filosofía en la Universidad Paris-XII. Ha trabajado ampliamente en la historia de la psiquiatría (x{0026}lt;I Création et foliex{0026}lt;/I , PUF), la filosofía de la pena (x{0026}lt;I Et ce sera justicex{0026}lt;/I , Odile Jacob) y el pensamiento occidental de la guerra (x{0026}lt;I Etats de violencex{0026}lt;/I , Gallimard). Fue también el editor de las últimas lecciones de Foucault en el Collège de France.x{0026}lt;/P