El incesto y sus símbolos en el romancero oral

Resumen del libro

¿Por qué, durante siglos, y con marcada preferencia sobre otros temas, en las culturas panhispánicas se han estado memorizando y recitando cuatro historias de incesto? ¿Cuáles son los símbolos velados que estas historias transmiten? Dicho de otra manera: ¿de qué tratan realmente las historias de Delgadina, Silvana, Tamar y Blancaflor? Sus avatares argumentales tienen una apariencia banal: una joven encerrada en una torre por no aceptar las pretensiones amorosas de su padre; otra joven que cambia sus vestidos con su madre para burlar los deseos paternos; otra que se queda embarazada de su hermano enamorado, y otra que, por resistirse a los apetitos de su cuñado, se queda sin lengua y escribe un mensaje con su sangre.
Sin embargo, el arraigo y el interés colectivo por estas cuatro historias indican que, bajo su aspecto -a veces truculento, otras cómico e incluso lírico-, se encuentran disyunciones y mediaciones simbólicas que, como en los mitos, configuran un fresco insospechado sobre categorías conceptuales básicas acerca de la sociedad, la naturaleza, la cultura, el tiempo, la vida y la muerte.
Y así, en estas páginas, el papel protagonista será desempeñado por imágenes como la de un manantial de agua clara o unos vestidos de la Pascua florida; por nociones como la de la falsa enfermedad o el libre tránsito entre el mundo de los vivos y el de los muertos; y por valores como el orgullo de la maternidad o la medida exacta de una venganza, así como otras variadas figuras que, pudiendo ser ordinarias y comunes, adquieren, mediante su análisis, un carácter emblemático, como el silencio, el griterío, la palabra y el canto; o cualidades sensoriales como el dulzor de la carne humana o el amargor de la retama, metáforas del amor carnal prohibido.
Si los mitos hablan entre sí por medio de los hombres, nosotros a veces podemos percibir algunas palabras sueltas de eso que andan diciendo de un modo incansable.
Sobre eso trata este libro.

Biografía del autor

Manuel GUTIÉRREZ ESTÉVEZ Manuel Gutiérrez Estévez es catedrático emérito de Antropología de América en la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido director del máster internacional en Estudios Amerindios, así como profesor invitado en las universidades de Berkeley, de Nueva York y otras de América Latina (México, Perú, Chile y Argentina). Fundó la sección española del movimiento global por los pueblos indígenas Survival International y fue miembro de su comité ejecutivo. En la actualidad, es codirector del Grupo de Estudios de Etnología de América en la Fundación Xavier de Salas, en Trujillo (Extremadura). En España, ha estudiado temas de religiosidad popular en Canarias y Extremadura. En América, ha realizado trabajo de campo con poblaciones quichuas de los Andes ecuatorianos, quichés de Guatemala, mayas yucatecas de México y criollas del sur del Perú, en especial sobre análisis de mitos, concepciones del cuerpo y formas de construcción de las identidades colectivas. En la actualidad, está trabajando sobre relaciones entre seres humanos y animales en culturas amerindias. A lo largo de su extensa trayectoria profesional, ha coordinado y editado dieciséis libros de antropología americana y temas relacionados. Entre los últimos cabe citar "La pluralidad y sus atributos: usos y maneras en la construcción de la persona" (2001), "América indígena ante el siglo XXI" (2009), "Retóricas del cuerpo amerindio" (2010), "Retóricas de los sentimientos: etnografías amerindias" (2015), "Heridas en el sí mismo: proposiciones corporales" (2016). Como coautor, ha publicado "Según cuerpos: ensayo de diccionario para uso etnográfico" (2002) y "Reparar el daño" (2015). En esta misma colección del CSIC, ha publicado "Imágenes y sentimientos en el cristianismo popular: viejos testimonios de fieles extremeños" (2016). En el año 2015, cincuenta especialistas glosaron su persona y su obra en el libro-homenaje "Manuel Gutiérrez Estévez, maestro de etnógrafos (americanistas)".