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Libro · 127 páginas
PVP: 10,50 €
ISBN 978-2-13-065352-3
EAN 9782130653523
L'oeuvre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) est difficile d'accès mais elle est de celles qui ont dessiné le paysage de la pensée contemporaine. Cet ouvrage nous permet de suivre la constitution progressive du "système" hégélien en exposant ses grandes articulations : logique, nature, esprit.
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Le philosophe analyse la symbolique de la flamme, qu'il qualifie d'un des plus grands opérateurs d'images parce qu'elle force l'homme à imaginer, sous des aspects philosophique, poétique, esthétique ou encore littéraire. Il humanise la flamme et la fait centre de toute demeure, un être familial gardien des souvenirs.
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La philosophie ne s'est guère montrée favorable au plaisir. Que tout plaisir soit un bien, ainsi que le prétend Epicure, apparaît difficilement soutenable. Aussi débouchons-nous sur une aporie : si le plaisir ne peut être pris pour guide, en lui se dévoile la fin ultime de toutes nos actions et de nos existences. Cette problématique ...
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Qu'est-ce que l'Occident ?
Enquête au coeur du progrès
L'auteur critique les critères fixes qui sont couramment employés pour définir l'Occident et qui s'appuient sur la géographie, la démocratie, le droit, la langue, la religion ou la " race ". Il propose au contraire un critère dynamique. L'Occident désigne la capacité psychologique à faire progresser les cadres de la connaissance et à les intégrer ...
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Le choix d'exister
Se convertir à une vie meilleure
Le choix d'exister, c'est décider entre se reposer ou être libre, car ce sont finalement les seules possibilités offertes pour construire notre existence. Nous entrons dans la vie avec une forme et une structure biologique données, un sexe et un environnement donnés, c'est à peu près tout. Le travail reste à faire. De ces matériaux ...
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Libro · 104 páginas
PVP: 11,65 €
ISBN 978-2-13-065200-7
EAN 9782130652007
S'il apparaît tellement malaisé de définir la maladie et la santé psychologiques, n'est-ce pas parce qu'on s'efforce en vain de leur appliquer massivement des concepts destinés également à la médecine somatique ? Par-delà la pathologie mentale et la pathologie organique, il y a une pathologie générale et abstraite qui les domine l'une et l'autre, leur ...
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Penser le "néolibéralisme"
Le moment néolibéral, Foucault et la crise du socialisme
Qu'est-ce vraiment que le néolibéralisme ? Et comment en sortir ? Pour répondre à ces questions, il peut être utile d'élucider d'abord le sens du basculement néolibéral que le monde a connu depuis la fin des années 1970. Il se trouve que c'est précisément durant cette période, en 1979, que Michel Foucault devait prononcer au ...
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Moi qui n'ai d'autre fin que vivre et me réjouir La conscience chrétienne est conscience malheureuse, dit Hegel : elle est séparée de son bonheur. La conscience montanienne (ou montaignienne ) est conscience heureuse : être heureux est à la portée de main, par la sagesse et le sentiment de l'être. Dès lors que l'on ...
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La barbarie intérieure
Essai sur l'immonde moderne
La barbarie éternelle c'est l'informe, le matériau brut, la désolation qui crie la victoire du désert. Les Anciens avaient rejeté le barbare aux confins de la civilisation, les Modernes ont choisi une stratégie plus subtile : pour la dissoudre, la Raison a intégré la barbarie au fond d'elle-même.En se coupant de la transcendance du sens, ...
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Foucault et Baudrillard
La fin du pouvoir
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L'individu : raison d'être de l'humanité
Pour un anarchisme humaniste
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Etre juif
Suivi d'une lettre à Blanchot
Le philosophe réfléchit sur l'être juif, afin d'en dégager l'enjeu humain ou universel, c'est-à-dire la relation avec autrui. Il appelle à comprendre l'être juif non plus de manière négative, mais dans sa positivité, soit ne pas le réduire à une catégorie historique ou sociologique, mais mettre au jour sa signification métaphysique.
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Bergson a connu une carrière à la fois brillante et traditionnelle : ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé de philosophie, il devient professeur de lycée et soutient sa thèse, Essai sur les données immédiates de la conscience, en 1889. Maître de conférence à l'École normale supérieure en 1898, il est élu deux plus tard ...
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Ouvres complètes
Résistance, philosophie biologique et histoire des sciences (1940-1965)
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Selon le mot de Heidegger, quand il s'agit de phénoménologie, la possibilité va au-delà de l'effectivité. Ce qui ne signifie pas seulement que le nouveau commencement de la philosophie qu'inaugurent les Recherches logiques ouvre à la percée de Husserl penser le phénomène en tant qu'il se donne et comme il se donne , mais aussi ...
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"L'engagement de Sartre dans la vie politique se fait de plus en plus précis, plus hasardeux aussi ; il tente en 1952 un compagnonnage de route avec un parti communiste français travaillé en fait par le stalinisme. Son intention : contribuer à faire advenir un progrès décisif en faveur du monde ouvrier. Sa position pro-révolutionnaire ...
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Apologie de la Barbarie
Berlin-Bucarest (1932-1941)
Pour nous, épaves d'une culture naufragée par épuisement, le salut ne réside que dans l'élan barbare, l'enthousiasme pour le si singulier phénomène de la barbarie. Si le monde tremble quand il entend le mot barbarie, c'est qu'il l'associe aux invasions sauvages... Mais ce genre d'ébranlement n'est-il pas préférable à un lent pourrissement ? A l'encontre ...
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Revivre
Éprouver nos blessures et nos ressources
Un verbe exprime en français l'un des secrets de notre être et l'une des clés de notre époque maniaco-dépressive : ce verbe, c'est revivre. Il a deux sens que tout paraît opposer. Revivre, c'est en effet renaître, retrouver le sentiment d'être vivant et relié à autrui. Mais c'est aussi se laisser rattraper par un passé ...
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