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Libro encuadernado en tapa blanda · 61 páginas
PVP: 3,70 €
ISBN 978-2-7555-0751-5
EAN 9782755507515
L'oisiveté (otium) n'était pas pour les Romains un vilain défaut mais, au contraire, le contrepoint nécessaire au negotium, â l'activité, celle des affaires courantes et extraordinaires, qui dilapident le temps et exacerbent les passions. Pour autant, pas question de "ne rien faire". Pour le sage, être oisif, c'est choisir la retraite, l'exil intérieur et le ...
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«Sil apparaît tellement malaisé de définir la maladie et la santé psychologiques, nest-ce pas parce quon sefforce en vain de leur appliquer massivement des concepts destinés également à la médecine somatique ? Par-delà la pathologie mentale et la pathologie organique, il y a une pathologie générale et abstraite qui les domine lune et lautre, leur ...
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Quest-ce vraiment que le néolibéralisme ? Et comment en sortir ? Pour répondre à ces questions, il peut être utile d'élucider d'abord le sens du basculement néolibéral que le monde a connu depuis la fin des années 1970. Il se trouve que c'est précisément durant cette période, en 1979, que Michel Foucault devait prononcer au ...
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Pour s'initier à la profondeur de Montaigne, quoi de mieux qu'une promenade dans les Essais ? Ce voyage passe d'une citation à un court récit, s'arrête sur des propos parfois déroutants - le maire de Bordeaux ne donne pas dans le prêt-à-penser ! - et compose d'une page à l'autre le portrait d'un homme qui ...
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«Moi qui nai dautre fin que vivre et me réjouir La conscience chrétienne est conscience malheureuse, dit Hegel : elle est séparée de son bonheur. La conscience montanienne (ou «montaignienne) est conscience heureuse : être heureux est à la portée de main, par la sagesse et le sentiment de lêtre. Dès lors que lon est ...
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« La barbarie éternelle cest linforme, le matériau brut, la désolation qui crie la victoire du désert. Les Anciens avaient rejeté le barbare aux confins de la civilisation, les Modernes ont choisi une stratégie plus subtile : pour la dissoudre, la Raison a intégré la barbarie au fond delle-même.En se coupant de la transcendance du ...
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Le philosophe réfléchit sur l'être juif, afin d'en dégager l'enjeu humain ou universel, c'est-à-dire la relation avec autrui. Il appelle à comprendre l'être juif non plus de manière négative, mais dans sa positivité, soit ne pas le réduire à une catégorie historique ou sociologique, mais mettre au jour sa signification métaphysique.
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