Dialogue sur l'histoire et l'imaginaire social

Resumen del libro

Paul Ricoeur invite en 1985 Cornélius Castoriadis dans lémission «Le bon plaisir de Paul Ricoeur (France Culture), pour sentretenir avec lui du rôle de limaginaire social dans les transformations historiques.
Tout semble opposer Castoriadis et Ricoeur?: deux tempéraments, deux styles, deux philosophies. Et cest lun des intérêts de ce dialogue entre les deux philosophes dans lequel la parole incisive de lun na rien à envier à celle de lautre. Lunité de lentretien repose sur une interrogation: est-il possible de créer du nouveau historiquement? Lenjeu de la controverse porte moins sur les conditions de possibilité de la science historique que sur les conditions de possibilité de lagir humain dans des circonstances historiques données. Il revient à Castoriadis, dans ce jeu de rôles et de joutes verbales, de défendre de manière implacable la thèse de la création historique. Cette thèse est tout simplement inacceptable pour Ricoeur, qui sinscrit dans une dialectique entre innovation et sédimentation.
Par-delà cette divergence, il y a une analyse que partagent Ricoeur et Castoriadis: le refus de réduire et dindexer le politique sur léconomique.

Biografía del autor

Nacido en Valence (Francia), fue profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Estrasburgo (1948-1957) y profesor de Filosofía en la Universidad de la Sorbona (1957-1967), enseñando después en la Universidad de París-Nanterre hasta 1987. En 1970 pasó a formar parte del Departamento de Teología de la Universidad de Chicago. <br>La educación filosófica de Ric ur está vinculada desde muy temprano a los nombres de Husserl, Heidegger, Jaspers y Marcel. En 1939 fue hecho prisionero y pasó la guerra en diferentes campos de concentración. Este acontecimiento marcará su vida y su obra con una obsesiva interrogación sobre el problema del mal, la falta y el sufrimiento. Su compromiso religioso y su formación intelectual caminaron siempre juntos, pero dentro de una estricta división del trabajo: la exégesis bíblica, por un lado, y el quehacer filosófico, por otro.<br>Autor de una vasta y polifacética obra, su contribución a la elaboración y desarrollo de la teoría hermenéutica le convierte en uno de los artífices de lo que se conoce como el giro interpretativo de la filosofía . Entre sus numerosos títulos traducidos al castellano cabe destacar: La metáfora viva (2001); Caminos del reconocimiento (2005); Lo Justo 2 (2008); La memoria, la historia, el olvido (22010); Finitud y culpabilidad (22011), Amor y justicia (2011), En torno al psicoanálisis (2013) y Hermenéutica (2017), todos ellos publicados en esta misma Editorial.