Aunque la formación de Nancy echa sus raíces en la filosofía alemana, en particular en el romanticismo, con unos vínculos muy fuertes con Hegel y Nietzsche, fue su proximidad a los trabajos de su amigo Jacques Derrida lo que hizo que desembocase en el pensamiento de Heidegger. Desde que en 1982 apareciera La partición de las voces, el diálogo que Nancy ha mantenido con el pensador alemán no se ha interrumpido. Ahora se enfrenta a las espinosas derivas políticas de la filosofía heideggeriana. Entre sus obras traducidas al español cabe destacar, más recientemente, La partición de las artes (2013), La comparecencia (2014) o Lugares divinos (2014), y, en Editorial Trotta, Noli me tangere (2006), A título de más de uno. Jacques Derrida (2015) y Banalidad de Heidegger (2019).

En esta última obra, Nancy confirma, al hilo de la publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger, algunos de los hechos biográficos más oprobiosos del filósofo alemán, como su fe en que el nacionalsocialismo pudiera sacar a Alemania de su indigencia político-económica, social e intelectual, su antisemitismo o su silencio ante el Holocausto. Son elementos que conforman lo que Jean-Luc Nancy denomina la «banalidad» de Heidegger. Heidegger tomó las fórmulas más virulentas del medio ambiente antisemita para integrarlas en un sistema de pensamiento según el cual los judíos llevarían a cumplimiento la decadencia de Occidente.
Pero estas fórmulas exigen un análisis filosófico que vaya más allá de la simple condena. Conceptos clave para Heidegger como «historia», «destino», «pueblo» o «comienzo» ponen de manifiesto el viejo prurito metafísico de inaugurar, de fundar, de estar en lo inicial. Conviene preguntarse si estos errores no son repetibles, si el extravío o la falta de Heidegger no revelarán el fondo negro de la cultura occidental en donde sigue morando esa banalidad.

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