Filosofía de la imaginación

La imaginación es un descubrimiento de la cultura medieval pero es en el pensamiento de Averroes donde este descubrimiento alcanza su pleno desarrollo. El experimentum crucis del averroísmo tiene que ver, como lo habían entendido sus adversarios, con la relación entre el intelecto posible, que es único y separado, y los individuos singulares. La imaginación recibe de este modo un rango determinante en todo sentido: en el vértice del alma individual, en el límite entre lo corpóreo y lo incorpóreo, lo individual y lo común, la imaginación es la escoria extrema que la combustión de la existencia individual abandona en el umbral de lo separado y de lo eterno.
En todos los casos, el pensamiento en acto resulta del encuentro de dos elementos, heterogéneos y externos el uno con respecto al otro: los fantasmas individuales y la potencia única del pensamiento (lo que implica que los hombres están antes que todo separados de su potencia de pensar). Para ambos, la partida decisiva se juega fuera de casa: si el intelecto posible debe hallar su propia forma estáticamente en los fantasmas de los individuos, estos pueden unirse a la mente única sólo si salen de la cripta psicológica donde están prisioneros para devenir cognoscibles y comunicables.
Giorgio Agamben
Ya Aristóteles había afirmado que 'nunca piensa sin imagen el alma', y Averroes comenta que Aristóteles 'entiende por intelecto pasivo el poder de la imaginación'. Esta cuestión en torno de la cual aún se teje la intrincada trama del sujeto de la razón y la ciencia, y de la conciencia, recibe un brillante tratamiento, tan actual como escolástico, en el libro de Emanuelle Coccia 'La transparenza delle imagini', publicado por Adriana Hidalgo como 'Filosofía de la imaginación - Averroes y el averroísmo', y prologado por Giorgio Agamben."
Jorge Salvetti, Clarín, Buenos Aires

Emanuele Coccia es Doctor en Filosofía Medieval por la Universidad de Florencia. Ha publicado ensayos de filosofía y estuvo a cargo de la edición italiana de la "Teoria dell'Oggetto de Alexius Meinong" (Quodlibet, Macerata 2003).