Trabajo sexual

Resumen del libro

"La que anda la calle sola sin miedo a la noche, ni a subir en coches con desconocidos. La que negocia y acuerda precio. La que escandaliza por su forma de vestir y su descaro. La que, al exhibirse, es responsable de todos los vicios (...), víctima de las circunstancias de la vida y objeto de necesaria rehabilitación. Deseada y temida. Representa a la mujer de cuerpo bello, joven, angelical, fantástico; y ala mujer de cuerpo feo, viejo, monstruoso (...)". Más allá del estigma, quiénes son las "prostitutas". Si la representación social remite a "una mujer que pide dinero a cambio de sexo de forma explícita", parecen obviarse aquí otras compensaciones materiales a cambio de sexo recibidas por las mujeres en relaciones "legítimas" en una organización social patriarcal, androcéntrica y capitalista como la nuestra. Parece que lo cuestionado no es tanto el intercambio sino que la mujer gane su sustento autónomamente sin el control de los hombres de su entorno. Pero sigamos preguntándonos: quién es el proxeneta (¿puede condenarse, como hace la ley, a todo aquel que es mantenido por una mujer que ejerce la prostitución, también a sus hijos por ejemplo?); quién es el cliente (libre de estigma, hombre cuya "naturaleza" justifica en la "necesidad sexual" la compra de este producto); y los vecinos, agente social que emerge con reivindicaciones muy concretas frente a la prostitución callejera (¿cuántas veces no serán los mismos hombres clientes de la prostitución?).

Biografía del autor

Nancy Konvalinka es antropóloga, profesora e investigadora de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)