Ópoios den poreí na exigísei e aplá lógia d skoles énnoies se néous anthrópous aplá den tis katanoeí arketá kalá o ídios. To vivlío toúto paschízei loipón na parathései ia afígisi gia tin oikono ía pou i kóri tou syngraféa de tha ti variótan kai i opoía, parállila, tha exigoúse d o prág ata: pós proékypse o s nchronos kós os as kai giatí oi theoríes ton oikono ológon eínai éros ton provli áton ?kai óchi ton l seon? pou genná o kós os aftós. Thétei, kai apantá, proklitiká erotí ata, ópos: - Póte kai pós genníthike i protokathedría tou kérdous? - Giatí de tha ypírche poté ploútos chorís chréos? - Apó poú prok ptei i exorgistikí exousía ton trapezitón? - Ti kr vetai píso apó tis oikono ikés kríseis? - Ypárchei elpída i anthropótita na pápsei na leitourgeí os anói-tos iós pou skotónei ton organis ó ston opoío zei? - Ti eínai to chrí a kai giatí échei anánki ti di okratía? An kai den estiázei stin ellinikí kathi erinótita ton teleftaíon, thliverón etón, to vivlío prag atévetai ta egála zití ata tis koinonikís oikono ías pou angízoun ólous tous anthrópous, pantoú, allá e trópo pou poreí kápoios na chrisi opoiísei óste na dei e diaforetikó áti tin prósfati katárrefsi tis ellinikís oikono ías, kathós kai tous lógous gia tous opoíous oi kratoúntes arnoúntai peis atiká na lávoun tis apofáseis pou tha éfernan ti l trosi ton koinonión as stin Evrópi, stin Elláda, ston kós o ólo.
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