Estudios sobre mística medieval

Resumen del libro

Este volumen reúne dos importantes conferencias de Martin Heidegger, inéditas en castellano: Los fundamentos filosóficos de la mística medieval (1918-1919) y Agustín y el neoplatonismo (1921), pronunciada ante sus alumnos de Friburgo y que refleja su intensa dedicación, hasta bien entrada la década de los veinte, al estudio de los fundamentos filosóficos de la mística desde la perspectiva fenomenológica asumida tras su decisivo encuentro con Edmund Husserl. Concebidas como lúcidos ejercicios de fenomenología de la religión , estos estudios tienen un interés que va más allá de los confines del territorio histórico y teórico del que parten. En sus páginas opera ya el esquema conceptual del análisis existencial que, a finales de esa misma época, desembocará en su obra capital Ser y tiempo. Con su interpretación de las tres formas de la tentación (concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y ambición del mundo), Heidegger refleja aquí, al hilo de una vigorosa y original lectura del Libro X de las Confesiones de San Agustín, los fundamentos e instrumentos de su ulterior análisis existencial de la condición caída de la existencia humana. De esta manera reconstruye, con una absoluta fidelidad textual no exenta de audacia, los caminos y laberintos de la idea agustiniana de la interioridad, que tan decisiva influencia ejercería desde Descartes a Proust. De ahí la condición irrepetible de estos trabajos de Heidegger; origen de su inacabable reflexión sobre la vida humana y sus fundamentos que, trascendentes o no, se ha convertido con el tiempo en paradigmática.

Biografía del autor

Martin Heidegger (Messkirch, 1889 x{0026} x02013; Friburgo de Brisgovia, 1976) es una de las figuras clave de la filosofía contemporánea. Estudió con Husserl y fue profesor de Filosofía en las universidades de Marburgo y Friburgo. En esta última ejerció como rector entre 1933 y 1934. Su obra filosófica gira en torno al concepto del Ser, empezando por una hermenéutica de la existencia y pasando por la dilucidación de la noción griega de la verdad.