El objeto del saber

Resumen del libro

La obra que el lector tiene entre sus manos es una de las aportaciones más relevantes de la filosofía rusa del siglo XX. Podría catalogarse como una original teoría del conocimiento en diálogo crítico con las corrientes del pensamiento contemporáneo, pero también como un intento genial de recuperar la perenne filosofía neoplatónica, en especial de Plotino y Nicolás de Cusa.
Pese a su importancia, El objeto del saber ha sufrido un lamentable olvido. Fuera de Rusia, por el habitual desconocimiento de la lengua eslava en el ámbito académico y por el rechazo de un tipo de especulación metafísica. En Rusia, por el impacto que supuso la Revolución de 1917, que provocó el exilio de numerosos intelectuales y la desaparición de sus obras en bibliotecas, programas universitarios, revistas científicas y editoriales.

Biografía del autor

Semión Frank (Moscú 1877 - Londres 1950) nació en una familia judía oriunda de Polonia. Durante sus años de estudio, recibió un fuerte influjo de pensadores como Soloviov, Hegel, Schelling, Platón, Plotino, Nicolás de Cusa y Boehme.<br>En 1912 formalizó su ingreso en la Iglesia Ortodoxa y recibió el bautismo. Tras enseñar en las universidades de Saratov y Moscú, fue expulsado del país por el gobierno comunista. Su exilio comenzó en Berlín; de esta época son Los fundamentos espirituales de la sociedad (1930) y su obra principal: Lo insondable. Una introducción ontológica a la filosofía de la religión (1936). La presión del régimen nazi le obligó a trasladarse a París en 1938; allí escribe Luz en la oscuridad y Dios con nosotros. Tras concluir la Segunda Guerra Mundial, fija su residencia en Londres, donde redacta su última obra, Realidad y hombre, que apareció póstumamente en 1956